¿Felicito o no en el Día de la Mujer?

¿Felicito o no en el Día de la Mujer?

   9:32       Maria C.

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¿Van a felicitar a sus amigas el día de la mujer? ¿Van a comprarles algo o a sacarlas a comer? ¿No saben qué carajos hacer o decir?

La confusión es general a estas alturas. El día de la mujer ha pasado de ser un día de observación por parte de ONGs, colegios y organizaciones a un día colectivamente reconocido por la gente y por el comercio. Cada 8 de marzo salen ofertas especiales, salen a la venta flores, chocolates, un poco al estilo del día de San Valentín, y salen también protestas, charlas y carteles de 'no felicitar'. Tengo amigas que se molestarían con sus novios si no les dicen algo este día, y amigas que se molestarían si sí les dicen algo.

Los memes resultan sintomáticos frente a la confusión

Por supuesto, la significación de este día queda a voluntad de cada quien, y la idea  no es emitir sentencia y decir qué se debe hacer el 8 de marzo ahora y para siempre. Lo que quiero es recoger todos los elementos para que, hagan lo que hagan, lo hagan a plena conciencia del legado que reciben, para lo cual es necesario algo de contexto.

La historia del día de la mujer

La celebración de este día fue al comienzo una propuesta del Partido Socialista de Estados Unidos, era nacional y se observaba en febrero. Se gestó para reconocer la lucha de las mujeres trabajadoras, que para 1909 padecían pésimas condiciones laborales y además no tenían derecho al voto. 

Protesta de 'suffragettes'/sufragistas

El día fue adoptado a nivel internacional por el Partido Socialista en 1911 [1]: fue el 25 de marzo de ese año que se dio el famoso incendio de la Triangle Shirtwaist Factory en Nueva York, en el cual murieron 146 personas, en su vasta mayoría mujeres inmigrantes. Por la preponderante mortalidad femenina y por lo que este incendio reveló sobre las condiciones de trabajo a las que se encontraban sometidas (y que llevaron a que el número de muertes fuera tan alto) [2], este incidente fue integrado a la observación del Día de la Mujer. El 8 de marzo se convirtió en la fecha internacional oficial en 1975, por acuerdo de las Naciones Unidas.

Vemos entonces que los proponentes y observantes de esta fecha no querían homenajear a las mujeres por ser mujeres, ni celebrarles fiestas: era un día para volver visible una lucha.

El día de la mujer en 2017

El día de la mujer, como dije más arriba, se volvió polarizante: existe una convocatoria para hacer paro el 8 de marzo, pero muy posiblemente nos encontremos con rebajas en flores y chocolates y publicaciones con animaciones y tarjetas en Facebook. No sería raro que ese fin de semana haya eventos con la mujer como temática en las discotecas, o que amigas, parejas y personas en solitario salgan a 'celebrar' el día. Puedo garantizarles que va a sonar bastante "Mujeres", de Arjona.

Centro: invitación al Paro Internacional (ausentarse del trabajo de 10 AM a 12 PM y no hacer compras ese día). Derecha: Micrófono Abierto en la Universidad de los Andes (turnos de 10 minutos para leer, decir, comunicar etc. algo que se considere relevante al día, sin necesidad de consulta previa)

Yo, con absoluta seguridad, no iré a fiestas temáticas por el día, pero no me extrañaré de que existan; después de todo, este día se ha reconocido como una oportunidad de negocio, y si los negocios ofrecen es porque la gente compra. La capitalización de este día es culpa de todos, no del marketing, las empresas de flores o de Nestlé. 

Seguramente le preguntaré, no a todos, pero sí a los que me lo permitan, qué creen estar celebrando, para que le dediquen un minuto así sea a la reflexión. 

¿Celebran a la mujer por ser mujer? Esto no es feminismo, como creen algunos. La lucha de todos estos años ha sido por la igualdad, no para invertir los papeles y que se nos premie por haber nacido con útero. 

¿Celebran a la mujer por ser hija, madre o esposa? El problema aquí es que todos estos roles generalizados han sido históricamente impuestos (aún el de hija, marcado por el ideal cuasi-religioso de la 'buena hija'). ¿Que su madre decidió ejercer el derecho de serlo a plena consciencia y además lo hizo muy bien? Bueno, felicítela. El feminismo se trata de eso: de ejercer los derechos y la libre escogencia, sea el de elegir ser madre y/o ama de casa o elegir no tener hijos y/o desempeñarse en otro ámbito. 

¿Celebra a X, una mujer específica de su vida? Si está feliz de que su ser querido-mujer exista, no espere al ocho de marzo para decírselo. Ni al día que le corresponda según la tradición, ni a su cumpleaños: dígaselo todos los días. Y pregúntese si es especial por su género o simplemente porque es una persona admirable, porque el feminismo, repito, busca que el género por si solo no se convierta ni en motivo de celebración ni en motivo de lamento. Así que nadie es especial por ser hombre o mujer, así no más, sin contexto.

Entonces: ¿felicitar o no felicitar?

Lo dicen los cucos: yo decido. Cada quien vea con qué resuena ese día, y hágalo.

Yo felicitaré. Lo haré diciendo 'feliz día de los DERECHOS de la mujer' sin importar a quién me dirija porque todas somos titulares de derechos. También lo haré porque recuerdo con dolor a una persona que quise mucho y que se negó a felicitarme por años porque yo 'no había hecho nada por los derechos de la mujer'. Nunca he sido Simone de Beauvoir, pero fue (y sigue siendo) doloroso sentir invalidados aún mis pequeños esfuerzos, y por eso nunca he dejado de felicitar a ninguna: no seré yo la jueza que les diga que han hecho muy poco, porque no sé.

Y no me enojaré con las flores y los dulces. Seguramente reciba unos cuantos por 'ser mujer', ser 'una buena mujer' o cualquier otra cosa que no me haga sentir cómoda, pero no voy a asumir que quien lo hace quiere pisotearme y por eso no reaccionaré con rabia. ¿Por qué? Porque aunque no estemos en la gloria igualitaria, en esos detalles hay visibilidad, hay reconocimiento, y hay motivos de alguna felicidad:

"Las feministas festivas, dice la Moran, denuncian lo que falta pero también celebran lo conquistado. Mi bisabuela no podía votar ni heredar. Mi abuela podía ser asesinada impunemente si era descubierta siendo infiel. Mi madre debió adoptar el apellido de su esposo cuando se casó. Ningún colectivo que conozco ha logrado tantos logros en tan poco tiempo. Entonces sí, hoy recibo flores y felicitaciones. No por mí: por ellas". - Viviam Unás, 2016

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Por qué no doné a la Teletón

Por qué no doné a la Teletón

   6:48       Maria C.

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Imagen de El Universal

No doné a Teletón este año, y pretendo no hacerlo el próximo año también. 

Esto no quiere decir que no me importe la situación de los discapacitados en Colombia. Al contrario, me interesa bastante, y por eso mismo no hago donaciones a Teletón desde el 2012: porque a pesar de las historias de éxito que presentan, año a año no dejo de preguntarme si este esfuerzo bienintencionado no nos estará dejando igual o más estancados en materia de afrontamiento de la discapacidad.

Algunos datos sobre Teletón

Me sorprendió mucho enterarme que la Teletón no es una entidad sin ánimo de lucro ni una fundación, sino una IPS (Institución Prestadora de Servicios), un hecho que la propia Teletón comunica abiertamente en su página web [1]. 

Imagen de Teletón.org

Esto quiere decir que Teletón debe recibir pagos de las EPS por los servicios que ofrece a usuarios, y la entonces presidenta de Teletón Colombia habló de colaboradores y patrocinadores fijos en el 2013 como fuentes adicionales de ingresos [2]. 

Por supuesto, nuestro país enfrenta una aguda crisis del sistema de salud; para no ir muy lejos, una de las causas de la crisis en el Hospital Universitario del Valle (otra IPS) es el no pago de las EPS, muchas de las cuales también se encuentran quebradas. Teletón posiblemente funciona mejor gracias a que no depende de las EPS, y aunque no sé cuanta gente sabe que Teletón recibe ingresos por fuera del evento de donación que ven en televisión, no es algo que esta entidad haya ocultado.

Teletón cuenta actualmente con 4 centros de rehabilitación en el país (Barranquilla, Cartagena, Manizales y Soacha), que según la página de rendición de cuentas de Teletón reciben un número considerable de usuarios [3]. A la vuelta de 2013 recuerdo haber notado unas pocas noticias sobre centros que cerraron por baja presencia de usuarios, y una sobre un centro que estaba en un segundo piso sin ninguna clase de acceso a discapacitados, pero a pesar de mucho buscarlas no las encontré. 

Sí existen algunas quejas sobre la gratuidad del servicio, por parte de personas que alegan haber tenido que pagar, y mucho, por los servicios de rehabilitación de Teletón en Cartagena, pero  no parece ser una queja universal [4]. Podríamos decir que según sus cifras y apariencias, Teletón funciona bien.

El problema, diría yo, es otro.

El apoyo de Teletón estigmatiza a los discapacitados, de acuerdo con los propios discapacitados 

Y para ilustrarlo, dejaré que hablen los afectados:

"Las personas con discapacidad no queremos limosna, exigimos acciones concretas del Gobierno Nacional y de la sociedad, para que tengamos acceso a espacios y bienes públicos, a educación de calidad, a salud [...]" - Henry Murillo, coordinador de la Red Santandereana de Personas con Discapacidad [4]

"Nos tratan de decir ‘es que tienen que estar perfectos o si no no caben, no pueden hacer parte de la sociedad’. Nosotros le estamos diciendo a Teletón ‘hombre sí claro que la rehabilitación es necesaria, de hecho yo la hice, pero no lo es todo para nosotros, hay un límite”  - Bubulina Moreno, lidereza de la Campaña "Teletón no más" en 2015 [5]

"Apoyados en [la Convención Sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad de la ONU], buscamos que las voces de las personas con discapacidad, nuestras voces, sean escuchadas[…]. Para reclamarles a aquellos que acuden a la “piedad” para recolectar dinero en nuestro nombre, reiterando que el Estado colombiano, así como todas y todos aquellos que lo conformamos, tenemos la obligación de luchar contra los estereotipos, los prejuicios y las prácticas que reproducen o crean una imagen de la población con discapacidad como necesariamente dependiente de otros." - Comunicado del blog + Derechos - Caridad en el 2015 [6]

Las tácticas de Teletón para propiciar donaciones de los televidentes en casa se basa, en gran medida, en apelar a los sentimientos, en evocar simpatía por la persona que sufre y llora en sus pantallas. Hasta la música de fondo está cuidadosamente seleccionada, es suave y conmovedora durante los segmentos en que los discapacitados o presentadores se dirigen al público.

Abajo queda un testimonio de los presentados en Teletón el sábado. Quisiera resaltar la música utilizada al presentar la historia, el tono que se trabaja.

Contrastemos con otro ejemplo, colombiano y orientado también a causarnos algunas emociones: un testimonio recogido en uno de los especiales de Pirry. Empieza en el minuto 2:20:

Notemos el tono. Sin el enmarque de Pirry y con algunos cambios en la música y la presentación, este testimonio pudo haberse convertido en la lucha épica de una pobre jovencita que busca mejor suerte en Alemania, pero no lo es.

He escuchado antes la pregunta de "¿y qué importa como lo presentan, si así se financia algo bueno?"

Que la posición de pobrecito trae consigo el 'no puede' y la simpatía de quien se siente superior. Una vez vi a un taxista, cincuentón y según me dijo padre de familia, sugerirle a la vendedora de una tienda de repuestos que lo atendió, y que tenía una cojera notable, que mas bien lo dejara a él ir y sacar los repuestos (por supuesto, ella dijo que no). El taxista, aunque bienintencionado, claramente sintió que la empleada con la que nos topamos no podía hacer su trabajo, pero esto no la afectará a largo plazo; sin embargo, si nos imaginamos que este señor taxista hubiera sido un potencial empleador, podemos suponer que no la habría contratado porque 'pobrecita, ¿como va a trabajar así?'.

Extendamos esa visión a unos cuantos millones de personas y ser discapacitado se vuelve un obstáculo bastante grande en el proceso de conseguir trabajo. Claro, hay discapacidades incompatibles con ciertos trabajos, y hay personas, tanto discapacitadas como no discapacitadas, incompatibles con ciertos trabajos también, pero los imaginarios pueden servir para frustrar aún las oportunidades posibles, simplemente porque la impresión general es 'qué pesar'.

Además, como lo evidencian los testimonios de Henry y Bubulina, los discapacitados no sólo quieren rehabilitación, en parte porque no todos pueden ser 'arreglados' con terapia (especialmente porque Teletón sólo está equipada para atender a personas con discapacidades físicas o motoras) y en parte porque lo que quieren es justo lo que la representación de pobrecitos les quita: la capacidad de agencia. Quieren ciudades por las que sí puedan transitar, quieren trabajos que les permitan depender de ellos mismos, y quieren ser vistos como seres humanos, no como incapaces. 

Imagen de Radio Santa Fé

Esta es una queja, no sólo en Colombia, sino a nivel mundial sobre el formato: la ONU se comunicó en el 2014 con Teletón Mexico para expresar preocupación por la forma en que se estereotipaban a las personas con discapacidades por medio del programa [7]. Y de acuerdo con por lo menos una fuente, ni esa ni ninguna Teletón concibe otro formato simplemente porque así se ha dicho que se haga según la Organización Internacional de Teletones (Oritel) [8].

No se trata, por supuesto, de negar la necesidad de atención médica económicamente accesible, ni torpedear lo que Teletón sí ha hecho bien. Pero tendré mi donativo en pausa hasta que la consecución de fondos no pase por un show de lástima y pesar que frustrará todas las demás oportunidades de los usuarios de Teletón.

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3 cosas que los vegetarianos estamos mamados de escuchar

3 cosas que los vegetarianos estamos mamados de escuchar

   19:14       Maria C.

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Y  no, no es "¿por qué no comes carne?"

La mayoría de las preguntas curiosas no son tan mal recibidas, en parte porque preguntar nos indica que el preguntón simplemente quiere informarse, por curiosidad y/o porque no sabe. Claro, se vuelven repetitivas y un poco cansonas, pero no son odiosas.

Los intentos de evangelización para que dejemos de ser horribles no-comedores de carne, sin embargo, nos tienen ma-mados.

Antes de empezar, aclaremos algunos términos

Los vegetarianos no comen carnes; los veganos son los que no comen ningún producto derivado de animales (leche de vaca, huevos, miel).

Los vegetarianos pueden ser ovo-lacto-vegetarianos, que quiere decir que comemos huevos y leche de origen animal; algunos son solo ovo, o solo lacto. También existen personas parcialmente vegetarianas, que evitan todas las carnes o algunas de ellas pero no las han dejado del todo. Estas personas posiblemente se llamen simplemente vegetarianas para evitar confundir a la abuela en Navidad o al mesero del restaurante, y eso está bien.

Sin embargo, las cosas que vienen a continuación no están muy bien. 

1) "¡Te vas a desnutrir porque el cuerpo necesita carne!"

"¿Nada de carne? ¿Estas seguro de que estás consumiendo suficiente proteína?"

Según eso, yo tendría que estar muerta (y todo indica que no lo estoy).

Las cosas que el cuerpo necesita y que están en la carne, según mi revisión de varios artículos en revistas médicas indexadas son: proteína, calcio, hierro y vitamina B-12. 

La proteína, según un estudio de la Academy of Nutrition and Dietetics (EEUU) y según otras fuentes, se obtiene con facilidad de los granos (como lentejas y fríjoles) [1][2]. El hierro derivado de una dieta vegetariana puede presentar problemas de absorción, pero la AND [1] y otras fuentes  [3] aseguran que esto es fácilmente rectificable (aumentando el hierro y el consumo de vitamina D, que ayuda a la absorción del hierro).

Los ovo-lacto vegetarianos consumimos leche y huevos, así que no tienen que preocuparse por nuestro calcio :)

El gran reto es la vitamina B-12, que no se obtiene en cantidades suficientes de nuestra alimentación. En este caso, si presentamos bajos niveles nos toca ser fuertes y recurrir a inyecciones suplementarias, y debo decir que la idea de que me chucen no es muy divertida, pero como pueden ver, el problema tiene solución.

Me quedó pendiente una discusión sobre el omega-3/n-3 fatty acids y su importancia para la salud y el cuerpo con mi experta residente, porque el grado al que lo discuten muchos artículos está más allá de mis alcances, pero una fuente por lo menos indica que los huevos o las algas serían complementos suficientes [1] [4] o que existen suplementos de origen vegetal que podrían ayudar [4].

Conclusión: a menos que estemos dedicados a vivir sólo de pizza y Coca Cola, o sólo de aire, NO, NO NOS VAMOS A DESNUTRIR. Nos toca tener un tris más de cuidado, pero el esfuerzo no es tan grande como lo pintan. Y claro que existen vegetarianos descuidados, pero eso no quiere decir que todos lo seamos.

2) "¡Las plantas también son seres vivos! ¡Esa lechuga/manzana/zanahoria/ñame también murió para alimentarte!"

Sí señores de los memes, las plantas son seres vivos, pero los vegetarianos nunca dijimos que no comiéramos seres vivos: lo que no comemos son animales. Y los animales, además de ser seres vivos, son seres consientes y emocionalmente complejos, a diferencia de las plantas.

Aunque hay estudios científicos que confirman escucha y memoria en las plantas [5], esto no es lo mismo que afirmar que son seres consientes de su vida y dotadas de emociones. Muchos animales, sin asomo de duda, saben que están vivos, experimentan dolor físico e incluso experimentan emociones complejas [6]. 

De hecho ya existe una declaración de la conciencia de sí. No es un artículo aislado, no es una noticia de facebook ni de pijamasurf: es la Declaración de Cambridge sobre Conciencia Animal, producida por un grupo de neurocientíficos internacionales, que declaró que a 2012 se considera indiscutible que los animales no humanos sienten y piensan de forma compleja. [7]

Por eso no queremos consumir un producto que implica que ellos mueran de formas horribles, muchas veces después de una vida horrible de la que además son plenamente consientes. Las fuentes sobre sufrimiento en mataderos son muy impactantes, así que más bien veamos un ejemplo de conciencia animal menos desagradable: la reacción de las vacas a un concierto privado de jazz.

Noten como, después de descubrir de dónde viene el ruido y qué lo produce, igual se quedan a escuchar. Hay estudios científicos sobre la apreciación musical en animales, pero no tuve tiempo de investigarlos a fondo.

"¡Pero los peces no sienten dolor! ¡Come peces!" 

Parece que sí sienten dolor: [8][9][10].

"¡Pero los mariscos/insectos no sienten dolor! ¡Come insectos/mariscos!"

No lo se. Yo no los como porque parecen bastante animalezcos.

 Aquí es cuando muchos saltan a decir "¡ajá!", que no tengo pruebas de eso y que mi decisión no es racional sino emocional. Y sí, este aspecto de la decisión es emocional, y claramente no tengo todas las respuestas, pero dado que no me estoy haciendo daño, esto no debería trasnocharlos.

Conclusión: Sí, las plantas son seres vivos, pero los animales son seres vivos y además no tan diferentes de los animales humanos.

3) "¡No importa que dejes de comer carne! Igual van a seguir matando animales, así que ¿para qué?

Porque el consumo de carne no es consecuente con nuestra visión del mundo y de los animales. Muchos (como yo) ya no sentirían gusto al comer carne porque ya no les es posible distanciarse emocionalmente del animal que hemos tocado y con el que hemos jugado, un poco como muchos occidentales se sienten ante la idea de comer carne de perro.

"¿Por qué querer a uno y comerse al otro?"

Y a gran escala sí haría una diferencia, si más gente deja de consumir carne: porque dejar de comprar algo en masa afecta sus oportunidades en el mercado. Le acaba de pasar a la línea de ropa de Ivanka Trump, y todo indica que se debió al llamado de grupos como #GrabYourWallet, que quieren demostrar su rechazo por los ideales con los que la familia Trump se ha identificado retirándoles su apoyo económico como consumidores.

Personalmente no pretendo popularizar el vegetarianismo hasta que desaparezcan los mataderos, porque no creo que sea posible. Pero hay cosas que sí quisiera que pudiéramos cambiar, como el horror y el maltrato de las granjas industriales y los mataderos. Si en algo he logrado ponerme de acuerdo con mis amigos comedores de carne es que esta industria causa sufrimientos desproporcionados e innecesarios a los animales.

Nuevamente, me abstengo de poner fuentes, porque lo que pasa en las factory farms y los mataderos es durísimo de ver, pero invito a los que tengan estómago para el asunto a que investiguen para que vean a qué me refiero (y que Dios los ampare). En su lugar, vean la felicidad de los animales cuando se dan cuenta de que no van a morir.

Las vacas del video eran vacas lecheras que habían cumplido con su ciclo productivo y habían sido destinadas al matadero. Fueron salvadas por el colectivo "Save The Cows in Rhein-Berg".

Los que dicen que no importa cómo los traten antes porque al animal igual lo van a matar al final bien pueden no volver a aparecerse por aquí, y que gracias. Escoger comer carne es una opción de vida personal compleja, pero escoger la crueldad simplemente es de cretinos.

Conclusión: Sí importa. 

Para terminar: escuchémonos y vivamos en paz, ¿sí?

"Genial, ¿quién invitó al herbívoro?"
"¡Traje humus!"

Sabemos que no hay que volverse vegetariano para querer a los animales. Sabemos que no somos mejores que las personas que comen carne (y sabemos que Hitler era vegetariano y amaba a los animales, y que eso no lo hizo mejor persona, entendemos, por favor, no más memes de Hitler con el pastor alemán, ya no sé cuantas veces lo he borrado de la memoria de mi celular). Algunos hasta sabemos que querer a los animales no nos impide querer y preocuparnos por los problemas de la gente. 

Pero ténganle una gota de tolerancia a sus amigos 'hippies locos', porque por encima de todo lo demás, estamos mamados de que no nos escuchen.

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La ley de la papaya (y por qué culpamos a las víctimas)

La ley de la papaya (y por qué culpamos a las víctimas)

   7:56       Maria C.

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Nuestra arquidiócesis, la de Cali, acaba de alcanzar una fama dudosa porque el abogado que defiende a la institución frente a un caso de abuso sexual por parte de un (ahora ex) sacerdote, alega que la arquidiócesis es inocente porque las familias de los niños tuvieron la culpa.

Parece un chiste. Tristemente, no lo es.

En el documento hecho público por Caracol Noticias, se lee claramente lo siguiente:

"La conducta del señor Mazo Pérez no puede mirarse de manera aislada, [...] debe mirar si la participación de las hoy llamadas víctimas indirectas fue la más coherente al sentido común, al llamado de la sociedad y la familia, al cuidado de los menores y el juicio de reproche sobre si se hizo  como familia lo que se tenía que hacer [...] o si por el contrario, se fue laxo, permisivo, omisivo, abandonador [...] y hoy concurren ante un juez para aprovechar un hecho dañino de un tercero y fungir como víctimas directas?" (sic)

La idea que pretenden vender aquí es que los padres dieron papaya: debieron prever que cura podría agredir a sus hijos y debieron impedirles el contacto con él. Como no lo hicieron, tienen toda la culpa.

Y aún más triste, no es la primera vez que lo hacemos.

Cuando el nadador y estudiante universitario estadounidense Brock Turner violo a una mujer inconsiente en un callejón , se oyeron bastantes "¿y ella para qué se emborrachó así?

Cuando Marina Menegazzo y María José Coni, las mochileras mendocinas, aparecieron muertas en Montañita, resonaron los "eso les pasa por viajar/viajar solas" y "seguro estaban borrachas o drogadas, estaban en Montañita ¿no?" 

(sólo para que sepan, las últimas noticias al respecto revelaron que a las muchachas probablemente les dieron drogas que suprimen la voluntad, al estilo de la burundanga).

¿Qué nos pasa? ¿Por qué le echamos la culpa a alguien que ya padeció algo horrible?

"Eso les pasa por..."

¿Que dice mi falda de mi? - Imagen de Google

Lo primero que hay que notar es que estos casos suelen despertar viejos imaginarios machistas. Cuando la víctima es una mujer, insisten en decirnos que los hombres son presas impotentes de sus agresivos deseos, y que las mujeres "buenas" y "decentes" deben hacer todo lo posible para no despertar estos demonios. Si lo hacen, culpa de ellas. 

Lo mismo ocurre cuando la víctima es un hombre. Los imaginarios machistas dictaminarán que a los hombres no les pasa nada (porque son hombres grandes y fuertes, por supuesto): cuando el asaltante es una mujer, el acoso será invisibilizado completamente porque si a los hombres no les puede pasar nada, menos podrá  hacerles algo una mujer.

Pero en nuestra cultura, la construcción de víctima como ese que la embarró y se ganó su merecido tiene otro elemento, encarnado en una de nuestras leyes favoritas: la ley de la papaya.

"Pa' qué dio papaya"

¿Qué dice mi escote de mi? - Imagen de Google

Parece increíble, pero sus implicaciones pueden ser igual o más macabras que los imaginarios machistas.

Esta ley nos dice que debemos evitar ponernos en situaciones que alguien pueda usar para aprovecharse de nosotros; si damos papaya, la responsabilidad por lo que nos pasó es exclusivamente nuestra. Es una regla de prudencia, producto de un mundo peligroso que demanda cada vez más capacidad de duda sobre las intenciones del otro para sobrevivir.

Pero hay un elemento oculto en esta ley, y es que nos hace creer que todo está bajo nuestro control.

Si todo es nuestra responsabilidad, si evitar ser asesinados es tan simple como evitar ponernos en situaciones donde podríamos ser asesinados, entonces los "despiertos" no tienen nada que temer al mundo. 

Esta mentalidad hace sentir seguros a algunos, pero a cambio victimiza con mucha más crueldad a los que "dan papaya": si te pasó algo fue porque te lo buscaste, porque no tuviste cuidado o porque no escuchaste consejo. Y si teniendo todas las cartas a tu favor te pasó algo, claramente no mereces empatía ni protección; mas bien aprenda a no dar papaya, ¡eh!

Además, esta visión le da superpoderes al perpetrador: el homicida o el violador se convierten en fuerzas naturales incontrolables ante las que simplemente debemos 'bandearnos'. A veces lo son, claro. Pero muchos de nuestros demonios modernos son construidos, no paridos.

Cómo no dar papaya

Caricatura en homenaje a Marina Menegazzo y María José Coni - Pola

Detrás de la ley de la papaya está la idea de que la víctima es un ser violentable, merecedor de su castigo, como si su error les hubiera revocado el derecho a vivir. Y esto es irónico, porque no existe forma de no dar papaya cuando nos imaginamos impotentes ante quienes nos rondan para hacernos daño. 

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Lo que sí ganamos en Miss Universo

Lo que sí ganamos en Miss Universo

   19:49       Maria C.

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Cosas de las que no soy fan. Getty Images.

Lo primero que tengo que decir es que odio los concursos de belleza. Sólo salí a ver Miss Universo cuando mi familia empezó a hacer la misma bulla que suelen hacer por un gol. Pero ciertos detalles del primer Miss Universo libre de Trump me dejaron muy gratamente sorprendida, y me alegro de haber salido de mi cueva para verlo.

Es cierto, Colombia no ganó. Pero hubo una cosa importante que celebrar al final de la noche.

Ganamos todas las mujeres con más de 60 de cintura

Ganamos porque por primera vez, Miss Universo incluyó figuras que retaron el estándar de belleza moderno. 

Por moderno no quiero decir simplemente del año 90 en adelante: la primera Miss Universo (1952), Armi Kuusela, pesaba 49 kilos cuando ganó. La delgadez lleva muchísimos años acampando en nuestros televisores y nuestra publicidad, así que ver figuras diferentes, específicamente Ashley Graham y Siera Bearchell, fue un triunfo.

Siera Bearchell

Siera Bearchell, la señorita Canadá, no es excepcionalmente grande, pero sí es claramente más grande que la concursante promedio; normal, se podría decir. Sin embargo, lo valioso de la señorita Canadá no fue sólo su aspecto, sino la forma en que se defendió cuando le preguntaron cómo se sentía de ser más 'voluptuosa' que sus compañeras: se normalizó. 

No se presentó como una persona especial, privilegiada o diferente sólo por lograr estar en el concurso siendo gruesa (aunque reconoce ser la primera en decir que está más pesada ahora que cuando tenía 16 años), y tiene razón, porque no tendría por qué ser raro que una mujer pueda ser gruesa y al mismo tiempo muy hermosa. 

Además señaló muchas de las cosas que los años le han dejado, cosas que ella quiere considerar más importantes que los kilos. Fue un comentario personal, diferente de los lugares comunes y los clichés generalizados que suelen permear estos concursos.

Ashley Graham

Ashley Graham es una modelo plus (modela ropa correspondiente a lo que sería nuestra talla L) y fue co-anfritriona del certamen, entrevistando a las candidatas en los camerinos y tras bambalinas.

 Es famosa por ser la primera modelo plus en aparecer en la portada de Sports Illustrated en traje de baño, y por hacer defensas apasionadas de la diversidad en la belleza desde sus redes sociales. 

Su presencia es aún más trascendental que la de Siera Bearchell porque su puesto como co-anfritriona es una expresión directa de la voluntad de la organización: escoger a una mujer que defiende su celulitis en Instagram como su imagen esa noche fue una señal tácita de apoyo a su causa.

¿Qué importa?

Campaña "Real Beauty" de Dove.

A corto plazo, es importante porque pone bajo el foco a personas que están luchando por medios de comunicación y redes sociales más amables con las imperfecciones humanas.

A largo plazo, es importante porque los estándares de belleza se construyen socialmente. 

Aunque aleguemos que la belleza es subjetiva, los estándares existen. Pregúntense qué comentarios oyeron los que vieron Miss Universo en familia: en mi casa, alguien llamó 'gorda' no sólo a Siera Bearchell sino a otras concursantes, en tono de espanto, y otra llamó 'torcida' a la Miss Universo saliente Pia Wurtzbach. Hubo otros comentarios, pero el 'gorda' imperó.

El ser "gordo" en nuestra sociedad globalizada (siglo XXI) significa muchas cosas: lento, pesado, malo para la actividad física y el sexo, carente de autocontrol (porque si son gordos es porque comen mucho), tal vez sudoroso, tal vez maloliente. Gordo es igual a tonto: el estereotipo hasta tiene sus propios memes.

Tal vez si mis familiares se encontraran en la calle o en una fiesta con las representantes no dirían lo mismo; tal vez libres del contexto que ordena buscar a 'la más bonita' verían la realidad de otra forma. Pero cuando se ubicaron como jueces 'universales' de la belleza, echaron mano de nociones que consiente o inconscientemente reconocen como mayoritarias.

Y estas nociones no se mantienen en el tiempo: ironicamente, la belleza femenina del Renacimiento  europeo (siglos XIV-XVII) implicaba gordura.

"Primavera" de Sandro Botticelli

La belleza de entonces estaba asociada al dinero y a la posición social. En otras palabras, lo que el rico representara era el ideal físico y moral al que se debía aspirar, así que el estándar de belleza femenina era el propiciado por las mujeres nobles: eran 'gordas' porque no tenían que trabajar, y eran pálidas, porque al no tener que trabajar no tenían que pasar tiempo al sol.

"El nacimiento de Venus" de Sandro Botticelli

Por supuesto, a nadie se le ocurría que la gordura y la blancura fueran bellos porque la sociedad así lo hubiera articulado; así era, y así debía ser. 

Algo similar nos pasa hoy en día: no nos damos cuenta porque estas asociaciones no son consientes, así que la más de las veces simplemente aceptamos la sensación - percepción que nos genera un cuerpo particular sin preguntarnos a qué imaginarios está ligada. 

No todo es hermoso

Miss Universo no estuvo exento de problemas, ni mucho menos. La sexualidad de Iris Mittenaere (ganadora y actual Miss Universo) fue motivo de una polémica que alcanzó a oler a intolerancia. Otros aspectos de la belleza siguen siendo lo que siempre han sido, racializados y occidentalizados. Para no restarle importancia a lo bueno, me contuve de tratar del tema de la objetificación, del que no está libre ningún certamen de belleza, sea de hombres, mujeres o personas trans.

Pero estamos avanzando. Encontrar mujeres gordas (y sí, digámoslo así, GORDAS, porque no ser flaca no tiene por qué ser un insulto) entre reinas y modelos de belleza ayuda a romper con las asociaciones sobre las que se fundan estos estándares, y los redefine con el tiempo. Los vuelve más inclusivos, menos dañinos, y sobre todo, más reales y honestos.

Claro, todo depende de que ellas sigan apareciendo en los medios. Pero en ese aspecto influyen directamente los consumidores (es decir nosotros).

Más información

O 'enlaces a cosas que les podrían gustar'

• "Women's Ideal Body Types Throughout History"

- un video-recorrido por diferentes tipos de belleza femenina en diferentes puntos de la historia (menos de 5 minutos, poco texto)

"Men's Standards of Beauty Around the World" - otro video-recorrido, este es belleza masculina y no es histórico sino geográfico

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Movimiento Telúrico

Movimiento Telúrico

   23:37       Maria C.

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"Flora" de Bartolomeo Veneziano (1520)

Una definición de cismática:

" 1. adj./ s. Que es contrario a un dogma o doctrina. Nunca ha dejado de llamar cismáticos a los cristianos ortodoxos.

2. Que rompe la cohesión o unidad de una comunidad, un grupo o un movimiento.

3. adj. Colomb. Que es melindroso o huraño."   - The Free Dictionary

La primera y la segunda definición me gustan, porque aquí lo que haré es mirar a los dogmas desde afuera, sin que ellos me miren a mi. Pero la tercera me encanta.

¿Por qué?

Porque aquí lo que hago es decir las cosas como son.

Es una frase  devaluada. Decir las cosas 'como son' se convirtió en decir lo más chocante, lo más simple, decir lo que todos quieren escuchar pero además decirlo con las palabras que todos usan, así esté mal dicho.

Y ocurre que ver las cosas como son no es fácil. Verlas en toda su complejidad, dicotómicas, ambivalentes y contradictorias, es una tarea ardua, y más aún ponerla en palabras. Pero intetantaré ir a ver todas estas 'cosas' de las que nos hablan para poder traerme el chisme y decir que fue lo que ví, bien dicho (si todo sale bien).

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